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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    48、111  罽饶夷城 111  醯罗城 110  一真法界 307  一念三千 264  一行三昧 309、313  一句智教 603  一心三 262  一道无为心 393  一念无明法性 ...543  中十 423  中 85、243  中道 10、83、206、271  中道宗 536、“7  木边派 549  不定 297  不生 53  不共业 25  不二法门 79  不定地法 72...

    任继愈

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  • 从中的二谛中道到后中的台贤二宗思想对立

    原有“”字,如无,则似乎格外例示,天台宗所以不得不经由对于《中论》、《智论》的创造性诠释,而开展出圆融三谛、一心三等等突破性新说的一番思维苦心。 对于天台家的观心,冯友兰在早年完成的《...从中的二谛中道到后中的台贤二宗思想对立--兼论中国天台的特质与思维限制 傅伟勋中华佛学学报第 10 期中华佛学研究所发行1997.7月出版页383~395 -----------------...

    傅伟勋

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  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    净心。由此,便可见牟先生所以突出天台圆教,乃因其以真心或真如心为佛法究竟之意义判准。  然在认定牟先生以中国佛教形上学为一虚说形态的观点下,天台一念三千,一心三,其实是大可避开实体主义之嫌疑。[6]而论者以为这是牟先生的诠释策略,其真正用意是在把中国佛教形上学当作是始终不离“缘起性空”,且一本般若中之路数,所展开的圆融大系,其间,并没有相应于西方存有论意义的本体哲学及儒家生生哲学所高举的道德形...

    叶海烟

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  • 三论宗之理事

    道家与佛教二谛之辩证法,认为二谛只是“教法”,真正之中道,唯有透过宗教之实践。  天台则站在唯心论之立场,透过三论宗之辩证法,一心三,而主张妙有。  华严亦是站在唯心论之立场,其思想之含摄性更多与易经...发展到极高峰,没有余地可商量了。因而使得天台宗峰回路转,以唯心论的立场,倡“一心三”以摄三千大千世界;摄三千大千世界以一心。华严宗以心为理体,事理圆融无碍,仍是本唯心立场而展开无穷缘起。天台与华严...

    李志夫

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  • 天台宗之理事

    上的“约”落实在修证之“观心”上,对天台以后之发展是深有影响的。  三、慧思的思想  慧思学于慧文,而慧思专诵法华。所以他将法华经中之“十如是”渗入,甚至更为具体地充实了慧文“一心三”之内容。  ...那样天才的人,才能认知慧思之伟大。他给智者之影响,在教上则是承传了慧文“一心三智”、“一心三”及他自己之“十如是之诸法实相”说。在禅观上则是他的悲愿精神与其悟证之震憾力。  在中外史上,无论是学派、...

    李志夫

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  • 宗密大师学风研究(2)

    天台宗指空假中一心三的实相禅;僧稠以止观四念处十六观禅为主,求那跋陀罗系译楞伽经者。   2. 泯绝地寄宗—密意破相显性教。都序说: “凡圣等法,皆如梦幻,都无所有,本来空寂,非今始无;即此达无之智...而成依理成事与依理如事二门。如以相得性融来解释事如理遍门,这是依据初祖杜顺大师“法界观门”所得到的提示:其一为理事无碍的第三门,另外二门为周遍含的第一、二门。在澄观所注述的“法界玄镜”是将“周遍含...

    不详

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  • 吴汝钧著:天台智顗的心灵哲学(1)

    很多见解,都是自己小心耕耘的结果。即使是很多人都留意的热门问题,如一念三千、一心三之类,他们的研究,也不见得都有根据,都很正确。故还是要自己重新研究,梳理出合理的诠释。在这方面成绩如何,还得就正于高明...,或一心三,也包括在内,可以说是一个庞大的实践体系。这观心的实践,由最初以一念凡心为所的对象开始,到最后取实相或真理的空、假、中道三个面相,经历了一个相当长时期的发展阶段。他最初的心思想,...

    吴汝钧

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  • 宽忍法师著:佛教手册(2)

    释迦牟尼佛一生的说法分为五个时期,把说法的内容和方式分为八种,合称为“五时八教”。天台宗的思维方法叫做“一心三”,就是“空、假,中”三种观察事物的方法。一切事物除生灭变异外,本身并无实体,名为“即空”...首宗(华严宗)、慈恩宗(法相唯识宗)、律宗、净土宗、禅宗和密宗。这八个宗派经过千余年的演变,其盛衰程度和过程各不相同。为行文的方便,按顺序将八宗及其祖庭作简单的介绍。  一、三论宗  此宗以印度的中...

    宽忍法师

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  • 韩国佛教史略

    宗的螺溪义寂,闻一心三之旨,遂留下受业。久之,道声播于四远,欲返国弘化,但在路过四明,将上船,却被郡守钱惟治留下了,钱惟治即是吴越忠懿王钱俶的儿子,吴越王世代崇佛,现虽降于宋,但其遗风犹在,钱惟治对...精勤修练,除了三衣瓶钵之余,曾无他物。著有法界品钞记、大华严十门看法、华严一乘法界图等。他的弟子很多,著名者有十大德,悟真、智通、表训、真定、真藏、道  页317 韩国佛教史略 现代佛教学术丛刊第...

    释圣严

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  • 陈代南北之佛教资料篇

     及一乘一心三等法是慧思独悟之法。所以天台教义是始于  慧思禅师而由智者大师大成之。  九、维摩经之讲学者:有五人,而警韶讲学数遍、宝琼  、灵裕、智顗均有「疏」。  242页  十、俱舍论之讲学者...遗书,以莲华香炉,犀角如意留于晋王而永保教  法。于是令唱「法华」「无量寿」二部经,又以香汤漱口,  说十如、四不生、十法界、三、四无量心、四悉檀、四谛  、十  236页  二因缘、六波罗蜜,而云我...

    李孝本

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